Не зарегистрирован
Зарегистрирован: 01.01.70
Рейтинг:
0
Отправлено: 11.06.06 10:57. Заголовок: Кадетские традиции
Братья-кадеты на разделах Форума поднимают вопросы о приемственности традиций. Давай те вспомним и обсудим в этой теме, что мы делали накануне выпуска, на выпуске. Куда погон крепили (на китель или под китель), сапоги гуталином кому чистили и зачем , что такое последняя ночь, зачем пушки из года в год на выпуск разбирал и прятал под ключ "злой" прапорщик, где рассвет встречали? Пишите. Ваши воспоминания это уже история и последующие поколения кадетов ее должны знать. Не так ли?
Пост N: 2642
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
4
Отправлено: 08.12.10 01:53. Заголовок: Сегодня звонит мне с..
Сегодня звонит мне сын: уже второкурсник МнСВУ... "Папа, ты знаешь, что придумал новый начальник училища?"... нет - отвечаю я... "Он решил, что теперь мы не будем по ночам стоять на тумбочке и нести службу в наряде!"... Это ж здорово - отвечаю я - спать больше сможете, высыпаться будете... "Ты что, папа??? Ты разве не понимаешь??? Ты стоял в наряде, вы стояли... а мы - не будем???? А как же традиции???" С моей стороны - "немая сцена"... и правда, а как же традиции??? что ж тут ещё скажешь???
Пост N: 686
Зарегистрирован: 27.10.07
Откуда: США и Россия, Атланта (США) и Москва (Россия)
Рейтинг:
3
Отправлено: 08.12.10 19:26. Заголовок: Со следующего года г..
Со следующего года гредет изменение и в форме одежды: вместо брюк с лампасами вводятся балетные пачки, а вместо ботинок-берцы - пуанты..., вместо военной подготовки - уроки кройки и шитья (факультативно - вязание). Задолбали уже эти "реформаторы"...
Честно говоря многое уже и не помню... Но очень ярко запомнилось, как проходя на выпуске перед трибуной, поровнявшись с ней, весь л/с взвода слаженно выбрасывал в воздух пригоршни монет различного достоинства (тогда ещё советских копеек) заранее припасённых для этого в карманах... Своего рода салют в честь окончания нашего славного СВУ... Издали смотрелось это зрелищно и красиво (во всяком случае во время нашего XXXI-го выпуска, так как погода была солнечная), словно искры золота рассыпались над марширующей колонной взвода...
Да, есть такое. По команде "Счет", когда идут на выпуске торжественным маршем, вместо ответа "раз - И-и-и ДВА!" выпускники бросают в воздух монеты количеством по номеру выпуска и кричат "вот - И-и-и ВСЕ!" Красивая традиция! Здесь на фото http://mnsvu.narod.ru/images/images1006/1782.jpg дети собирают монетки после торжественного марша.
А было прощание со знаменем? На фотографиях 50-го выпуска чего-то не нашёл. Трогательная была процедура - головные уборы снимали, вставали на колено ... Запомнилось.
прошлый раз мне больше понравилось...эти всё как-то несинхронно сделали :( И вообще прошлый раз я чуть не прослезилась. Здесь был праздник, все веселились, а тогда все прощались...
У 50 выпуска было прощанием со знаменем, и подбрасывание монет ( в основном СССР, Украина, Польша, Россаия) и прикрутили мы крабы на китель, а через сутки перевесили под него. Но только ночб последняя не удалась :( ( связана это с новым командованием училища). Пушки мы то укатили , но это было не ночью, а 22,00. После этого командование нам посоветовало по старой солдатской традиции помыть роту с дорогим немецким шампунем ( видно кадетские традиции им чужды). Ботинки мы тоже чистили, но потом ( точно сказать не могу) мы и мыли. Вообщем, как сказал нам командир роты ( п/п-к. Белоус А.Ф.) 50 выпуск на то и 50, чтобы устанавливать свои традиции ( я с этим полностью не согласен). Но считаю, что главное в выпуске, это достойно его провести и дальше устроить свою жизнь.
Komsomoletc Главное наверное оставаться кадетом, и не быть "плохим человеком" хотя традиции превышевсего "Б" не вечен, но прыйдёт всегда к своим кадетам! Это мудрость не совсем старого воина
Хотелось бы настоящим кадетам напомнить что такое трапеця и как ее делать из чего и что такое шерсть. Кто помнит наши наши традиции всем привет Назим выпуск 20 2 рота п/п-к Дубовик Владимир Иванович naz77@front.ru
Хотелось бы настоящим кадетам напомнить что такое трапеця и как ее делать из чего и что такое шерсть. Кто помнит наши наши традиции всем привет Назим выпуск 20 2 рота п/п-к Дубовик Владимир Иванович naz77@front.ru
Трапеция - это легендарное изделие, особенно в середине 70-х. В то время очень модными были расклешенные брюки. И пупем нехитрой манипуляции (при помощи фанерной трапеции) брюки снизу растягивались. Каждый тянул как хотел. Поэтому счастливые обладатели шерстяной формы (могли выдать и лавсановую) с этой задачей "справлялись" быстрее. Трапеции делались из посылочных ящиков и спинок стульев.
Тема: "Нарушения формы одежды" - это отдельная тема (Админу на заметку). Достаточно вспомнить козырьки на фуражках, укороченные пружины, а чаще вообще удаленные из фуражек. А офицерские (медные) пуговицы? А генеральские (с гербами) маленькие пуговицы на фуражках? А вставки в погонах и в фуражках? А ушитые брюки? А обрезанные шинели? А гнутые и слегка заточенные бляхи? А "иконостаз значков" на груди перед началом танцев: начиная от ГТО и заканчивая "Мать-героиня"? А проволка в подворотничке? Этот список можно на целую страницу продлить... 19 выпуск, 5 рота, 1 взвод, офицер-воспитатель майор Кадис Б.А. Чвертко Вадим
Хотелось бы настоящим кадетам напомнить что такое трапеця и как ее делать из чего и что такое шерсть. Кто помнит наши наши традиции всем привет Назим выпуск 20 2 рота п/п-к Дубовик Владимир Иванович naz77@front.ru
Трапеция - это легендарное изделие, особенно в середине 70-х. В то время очень модными были расклешенные брюки. И пупем нехитрой манипуляции (при помощи фанерной трапеции) брюки снизу растягивались. Каждый тянул как хотел. Поэтому счастливые обладатели шерстяной формы (могли выдать и лавсановую) с этой задачей "справлялись" быстрее. Трапеции делались из посылочных ящиков и спинок стульев.
Тема: "Нарушения формы одежды" - это отдельная тема (Админу на заметку). Достаточно вспомнить козырьки на фуражках, укороченные пружины, а чаще вообще удаленные из фуражек. А офицерские (медные) пуговицы? А генеральские (с гербами) маленькие пуговицы на фуражках? А вставки в погонах и в фуражках? А ушитые брюки? А обрезанные шинели? А гнутые и слегка заточенные бляхи? А "иконостаз значков" на груди перед началом танцев: начиная от ГТО и заканчивая "Мать-героиня"? А проволка в подворотничке? Этот список можно на целую страницу продлить... 19 выпуск, 5 рота, 1 взвод, офицер-воспитатель майор Кадис Б.А. Чвертко Вадим
Для меня выпуск был почти трагедией, понимал что это навсегда. Но... благодаря сайту я снова вместе с братвой. Традиция - это фаны и кадеты, самое главное в этой жизни!!!!! Но ещё главней когда эти граны стераются со временем и мы все становимся одной розрозненой но семьёй! Кстати мой старший брат Перевозов Дима - есть здесь его однокашники? звоните +380677474913, это не его, а мой номер. Пугач (рус. язык)работает?, если "ДА", то это самий лучший препод!!!!!!!!
Пост N: 204
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
1
Отправлено: 01.10.06 23:34. Заголовок: Re:
Да, причём давно уже закончил... Живётся - обалденно! Не сочти за труд, походи по форуму, почитай всё, что я писал, чтобы не повторяться с вопросами, а на любые свежие и незаданные мне ранее отвечу с удовольствием!!!
Пост N: 2
Зарегистрирован: 04.10.06
Откуда: Россия, Брянск
Рейтинг:
0
Фото:
Отправлено: 04.10.06 13:10. Заголовок: Re:
Народ, а как же насчет традиций? Интересно, как сейчас посвящение в КАДЕТЫ после 1-го курса проходит? Мы кричали всей ротой 3 раза "Мы КАДЕТЫ!" в присутствии всего начальства, потом пели песни, заменяя "солдат" на "кадет". До сих пор 1-й курс "фантомы"? Парк "Марата Казея" по прежнему место сбора? Сам Марат Казей не раз уже примерял фуражку суворовца. А факультатив по бегу по проспекту Машерова раз в неделю вместо зарядки- одна из традиций нашего времени - поддерживается?
Пост N: 17
Зарегистрирован: 12.10.06
Откуда: украина, Одесса
Рейтинг:
1
Отправлено: 15.10.06 19:54. Заголовок: Re:
Нда... Традиции, традиции... Вспоминаю, как мы в лагерях (в Дретуни) переходили в ранг "КАДЕТОВ"... Командиры наши постарались сделать всё, чтоб ничего не случилось... Но ведь мы не хотели остаться вечными "фантомами" и это желание было сильнее страха любых репрессий. На обеде в столовой естественно всем кодлом трижды прокричали "МЫ КАДЕТЫ!" В результате чего основная часть "таинства" свершилась. А потом началось... У первой и второй рот сразу начались занятия по строевой подготовке (естественно и то и другое с элементами садизма) но тонкостей я особо не помню. А вот у нашей 3-й роты всё как бы шло своим чередом. У нас был банный день. Зашли в баню, начали мыться и тут вдруг пропала горячая вода - это наш старшина Н.Л. Демидчик с отеческой любовью возгласив: "Пусть кадеты попаряться" перекрыл вентиль. Ну, среди лета можно и холодной помыться. День прошёл как бы без кошмаров, наступил вечер, легли спать - красота... Но вот настало утро... Для нас оно настало около 4-х часов... Подъём по тревоге, постановка боевой задачи - что-то типа того, что необходимо совершить марш-бросок до станции Дретунь и уничтожить там какого-то там противника. Ну и мы, с оружием и снаряжением начали эту скачку. Из офицеров с нами бежали командир 2-го взвода м-р Казаков и 4-го взвода м-р Киклевич. Добежали мы до деревни и офицеры хотели было завернуть нас в обратную сторону. Но ведь была команда ротного освободить деревню... Ну тут уж мы постарались... Сломали несколько заборов, потоптались по огородам... Местное население получило массу удовольствия при виде "боевых действий"... Вот так мы кадетами становились. Ну а остальное - почистить гуталином сапоги памятнику Суворова и нос на его бюсте до блеска натереть на день его рождения - это было, конечно, святое дело. Огорчало лишь одно - реакция командиров на сии наши действия... И чего было так себе сердце рвать?
Пост N: 276
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 23.10.06 23:08. Заголовок: Re:
Ах вот ты о чём... Интересная идея... Я кроме этого форума то никуда и не хожу, поэтому врядли предложу какую-нибудь идею на эту тему... Для этого надо хоть немного представлять себе традиции интернет-сообществ... может ты, как автор идеи сама что-либо и предложишь?
Пост N: 163
Зарегистрирован: 29.09.06
Откуда: Минск
Рейтинг:
0
Отправлено: 24.10.06 22:24. Заголовок: Re:
Предложить предложила, но пока сама еще ничего не придумала.....голова не варит...просто я счас думаю о другом... Меня сегодня очень сильно оскорбили, и какой-то парень в военной форме вступился за меня... Я еще раз убедилась, что военные люди самые человечные, и мужественные!!!
Пост N: 24
Зарегистрирован: 14.02.06
Откуда: Россия, Новороссийск
Рейтинг:
1
Отправлено: 24.10.06 22:33. Заголовок: Re:
Nika-5 пишет:
цитата:
Предложить предложила, но пока сама еще ничего не придумала.....голова не варит...просто я счас думаю о другом... Меня сегодня очень сильно оскорбили, и какой-то парень в военной форме вступился за меня... Я еще раз убедилась, что военные люди самые человечные, и мужественные!!!
ТРАДИЦИЯ ОДНА, ОСТАВАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКОМ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ, ВИКА ЭТО И КОММЕНТАРИИ НА ТВОЮ ПОСЛЕДНЮЮ РЕПЛИКУ
Пост N: 185
Зарегистрирован: 06.03.06
Откуда: Беларусь, Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 27.10.06 13:26. Заголовок: Re:
а чего ника ты так беспокоишься за моё отсутствие??? Бывают моменты когда человеком с боьшой буквы не следует быть... для человека существенно всё человечное, но в наше время не все поступки и выходки подходят в эти рамки...Вот например, вас ударили...Я бы ответила...
Пост N: 299
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 28.10.06 02:09. Заголовок: Re:
Ну, Ку... это не оппонирование... твой пример АБСОЛЮТНО не противоречит мыслям и высказываниям ASMа... (И это хорошо!!! И это правильно!!!) Так что первая попытка поспорить с ним у тебя не получилась... Ждать следующей???
...а мы вечером пошли за шампанским, за выпуск по дороге обратно выпили немного (откуда взялась водка??....), вечером балаганили и поэтому старшина облил мою кровать (хотя хотел не мою)... Последняя ночь прошла в почти походных условиях на шмотках вместо подушки. Даааааа.... Еще была каска с росписями всего взвода, которую подарили командиру взвода (Админу :)). И рассвет на набережной... И бокалы, которые били об эту самую набережную... И слезы, сопли... Грустно...
Пост N: 22
Зарегистрирован: 26.10.06
Откуда: Мексика, Tijuana- Baja California
Рейтинг:
2
Отправлено: 30.10.06 18:54. Заголовок: Re:
перечитала все воспоминания ваши.. Интересно !! Вчера посмотрела фильм "Guardianos de alto mar " ( в переводе вроде как " спасатели большого моря " . Там про школу где готовят спасателей для тонущих в большом море .. Для особо экстремальных условий.. Интересно.. И когда читала истории про вашу жизнь - невольно провела паралель.. Много похожего.. ХОРОШЕГО !!!!! И трудности подготовки, и преодоление себя ( что есть САМОЕ трудное ), и " слезы и слюни " как вы пишете.. но это особые слезы !! И свои легенды..И взаимовыручка.. И сбегания к девушке.. И мордобития.. Посмотрите этот фильм.. Мне очень понравился..
Пост N: 28
Зарегистрирован: 14.02.06
Откуда: Россия, Новороссийск
Рейтинг:
1
Отправлено: 03.11.06 00:24. Заголовок: Re:
скорее этот пост для "кукурузы"; наше время т.е. 86 г. и, СПАСИБО, именно с большой буквы, ПРЕПОДАВАТЕЛЮ этики и эстэтики: из Э.Асадова: "Только подлости не прощай!, И предательства не прощай Никому... не любимой, ни другу..." Почитай Асадова, может на что-то посмотришь с другой стороны!?
Пост N: 375
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 14.11.06 04:33. Заголовок: Re:
Легко! Случай первый: когда целует Знамя , случай второй: когда целует руку даме сердца... Ну и бонус-ответ от меня: когда выполняет упражнение по стрельбе из АК-74 с колена!
Пост N: 391
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 16.11.06 00:03. Заголовок: Re:
Спасибо!!! Но я думаю, всё дело в том, что я из всех первый увидел вопрос на форуме... Посмотри - когда ты отписал его (почти в полночь...) а я ответил ночью, когда люди нормальные спят... вот и ответ на вопрос, где все остальные...
Пост N: 263
Зарегистрирован: 30.05.05
Откуда: Беларусь, Минск
Рейтинг:
1
Фото:
Отправлено: 16.11.06 13:52. Заголовок: 2 случая
ASM А я помню, мы в блокнотах писали, когда еще учились, что кадет становится на колено только в двух случаях: когда целует Знамя и на могиле брата-кадета.
Пост N: 34
Зарегистрирован: 14.02.06
Откуда: Россия, Новороссийск
Рейтинг:
1
Отправлено: 20.11.06 20:48. Заголовок: Re:
СПАСИБО ВСЕМ ЗА УЧАСТИЕ! ЧЕСТО ДАЖЕ НЕ РАСЧИТЫВАЛ НА ТАКОЙ ОТКЛИК. БЫЛА У НАС ЕЩЕ ОДНА ТРАДИЦИЯ И УВАЖАЕМЫЙ АДМИН ЕЕ УПОМЯНУЛ, ЗАПИСЫВАТЬ ВЫСКАЗЫВАНИЯ, АНЕКТОДЫ И Т.Д. В ЗАПИСНУЮ КНИЖКУ, А КАК ОБСТОЯТ ДЕЛА В ЭТОМ ПЛАНЕ У НЫНЕШНЕГО ПОКОЛЕНИЯ КАДЕТОВ?
Пост N: 461
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 28.11.06 02:52. Заголовок: Re:
Да правда по-разному: можно на улице познакомиться, можно на дискотеке, или в метро... а можно на уроке бальных танцев... я ж написал: "как карта ляжет"...
Пост N: 272
Зарегистрирован: 29.09.06
Откуда: Минск
Рейтинг:
0
Отправлено: 01.12.06 13:06. Заголовок: Re:
А... так эти девушки танцуют чисто так, по знакомству с кем-нибудь....А я-то думала что к вам приезжает спец. танц. коллектив! Слушай а может мы друг друга не так понимаем?Я про бал, где девушки танцуют в длинных бальных платьях с суворовцами, я на фотках такое видела.
Пост N: 280
Зарегистрирован: 29.09.06
Откуда: Минск
Рейтинг:
0
Отправлено: 03.12.06 19:27. Заголовок: Re:
Очень жаль что не научился! Так что с этими девушками, как они к вам попадают? Кстати ты был в СВУ когда туда недавно приезжала Алеся? И часто приезжают в СВУ известные гости?
Пост N: 483
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 03.12.06 21:41. Заголовок: Re:
Чаще всего (в моё время) мы сами их к себе и приглашали, иногда они приходили к нам из хореографического училища (зависело от ситуации)... А для того, чтобы мысли твои читать у меня слишком мало инфы о тебе...
Пост N: 133
Зарегистрирован: 12.10.06
Откуда: Украина, Одесса
Рейтинг:
1
Отправлено: 23.12.06 12:31. Заголовок: Re:
Так о том, как оно происходило у нас, у 30 выпуска, я вроде бы уже писал... Имеешь что добавить - сделай это, не томи душу!!! Зачем только вопросы и недомолвки?
цитата: Хотелось бы настоящим кадетам напомнить что такое трапеця и как ее делать из чего и что такое шерсть. Кто помнит наши наши традиции всем привет Назим выпуск 20 2 рота п/п-к Дубовик Владимир Иванович naz77@front.ru
Трапеция - это легендарное изделие, особенно в середине 70-х. В то время очень модными были расклешенные брюки. И пупем нехитрой манипуляции (при помощи фанерной трапеции) брюки снизу растягивались. Каждый тянул как хотел. Поэтому счастливые обладатели шерстяной формы (могли выдать и лавсановую) с этой задачей "справлялись" быстрее. Трапеции делались из посылочных ящиков и спинок стульев.
Тема: "Нарушения формы одежды" - это отдельная тема (Админу на заметку). Достаточно вспомнить козырьки на фуражках, укороченные пружины, а чаще вообще удаленные из фуражек. А офицерские (медные) пуговицы? А генеральские (с гербами) маленькие пуговицы на фуражках? А вставки в погонах и в фуражках? А ушитые брюки? А обрезанные шинели? А гнутые и слегка заточенные бляхи? А "иконостаз значков" на груди перед началом танцев: начиная от ГТО и заканчивая "Мать-героиня"? А проволка в подворотничке? Этот список можно на целую страницу продлить... 19 выпуск, 5 рота, 1 взвод, офицер-воспитатель майор Кадис Б.А. Чвертко Вадим
Nika - 5: красная полоса на брюках называется - ЛАМПАС. Они бывают тоненькие (у офицеров и прапорщиков) и широкие, как у кадет, но бывают еще двойные широкие - это мечта любого кадета, курсанта и офицера - ГЕНЕРАЛЬСКИЕ...
Nika - 5: красная полоса на брюках называется - ЛАМПАС. Они бывают тоненькие (у офицеров и прапорщиков) и широкие, как у кадет, но бывают еще двойные широкие - это мечта любого кадета, курсанта и офицера - ГЕНЕРАЛЬСКИЕ...
Пост N: 41
Зарегистрирован: 10.11.05
Откуда: Беларусь, Минск
Рейтинг:
0
Отправлено: 15.03.07 23:05. Заголовок: Re:
А мы каждое лето собираемся в Слуцке: Я (Минск), Нос(Слуцк), Жук(Бобруйск), Мороз(Слуцк) (+иногда Бэрик, Карпук, Вова Говенко и т.д.) Лупилово идёт нереальное. 2 года назад меня Нос и Жук на руках выносили из ресторана. Позапрошлый раз были в бане, прошлый - ..., не помню.
Пост N: 27
Зарегистрирован: 23.04.07
Откуда: Россия, Новосибирск
Рейтинг:
3
Отправлено: 09.05.07 05:19. Заголовок: О традициях
На форуме где-то описан случай, что при попытке согнуть краба случилось то , что должно было случиться. Он сломался. По состоянию на 1983 год в отношении краба распространялось правило двух "не". Во-первых, краб не гнуть, во-вторых, краб не чистить. По получении краба ты должен сохранять его первозданную красоту и долговечность. Гнули обычно кокарды и бляхи, мода такая, ничего не поделаешь. Но не краб. Кстати, традиция давняя, о ней поведали первые послевоенные кадеты.
Менялись времена, менялись нравы, мода. Первосуворовцы делали клеш, а мы все ушивали и гнули. Нынешние вроде вообще к этому делу равнодушны, т.к. носят "афганку" комуфляж. А "первые послевоенные кадеты" знаки не гнули, так как им их не давали. Знак об окончании СВУ стали давать с 1959 года.
Пост N: 388
Зарегистрирован: 30.05.05
Откуда: Беларусь, Минск
Рейтинг:
1
Отправлено: 10.05.07 10:47. Заголовок: Re:
А традицию краб сохранять в первозданном виде и не чистить я соблюдаю. Приехал я, молодой лейтенант, к первому месту службы в Германию в мотострелковый полк. Командир полка построил нас вновь прибывших и такого нам задал для профилактики за нечищенные знаки... Две мальнькие звездочки поменял уже на две большие, а тот случай до сих пор помню. С тех пор Краб чищу 1 раз в год на день рождения Суворова.
Пост N: 35
Зарегистрирован: 23.04.07
Откуда: Россия, Новосибирск
Рейтинг:
3
Отправлено: 10.05.07 13:00. Заголовок: AdminSVU
Андрей! Не критикуй меня строго. Традиция передана таким образом. Суворов Александр Васильевич жизнь провел в боевых походах, от него нам достался в наследство краб с его изображением, на котором мы должны сохранить пыль своих походов.
Пост N: 1138
Зарегистрирован: 30.12.05
Откуда: Минск
Рейтинг:
2
Отправлено: 03.09.07 10:09. Заголовок: Re:
Админ, я сначала хотел написать, что это надо было постить в приколах, но потом подумал, и понял, что всё же этот пост размещён там, где ему самое место...
Отправлено: 11.12.07 00:49. Заголовок: А у нас было принято..
А у нас было принято, что можно носить только те знаки, которые ты заслужил. И каждый кадет мог подойти к фантому и проверит есть ли у того удостоверение например на значек ГТО. А еще наша 4-ач рота барабаньщиков, после получения барабанов из "Барабанной" колотила и гремела на лестнице так, что стекла дрожали. Считалось хорошей традицией.
Отправлено: 12.12.07 11:50. Заголовок: Да, уважаемыйВожатый..
Да, уважаемыйВожатый , очень хорошо помнятся ваши барабанные приколы, особенно в период подготовки к парадам. Нам, кадетам 5 роты, которые жили на "крыше" у данных барабанных дятлов ваши традиции трудно забыть. Особенно один случай запомнился. Было это во время подготовки к параду в честь 60-летия БССР (по-моему в декабре 1978 г.). После очередной ночной тренировки ( на улице -20) замерзли как суслики, нас всех отпустили, а барабанщиков оставил военный дирижер сводного оркестра еще потренироваться. Мы как нормальные люди отогрелись, уже начали засыпать, и в это время , можете себе представить , эта прикольная барабанная команда решила остаться верной своим традициям. Много "хороших" слов утром они услышали от нас по поводу своих традиций.
Пост N: 54
Зарегистрирован: 27.10.07
Откуда: США и Россия, Атланта (США) и Москва (Россия)
Рейтинг:
2
Отправлено: 29.01.08 05:39. Заголовок: Немного из истории о..
Немного из истории о кадетских традициях.
ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ Владимир Бодиско Из журнала "Кадетская перекличка" № 28, 1981г.
Миновал седьмой съезд в Париже. Как и на всех предыдущих съездах устроители определили в должной дозировке и «делу время», и «потехе час». «Потеха» была все та же, — встречи старых друзей, воспоминания, разговоры, застолья, экскурсии. А вот «дело» на этом съезде было несколько иное, чем раньше, ибо представлены были на нем два доклада, которые не только позволили вспомнить прошлое, но заставили подумать и о настоящем, и о будущем.
Съезд был посвящен Белому Делу и в течение двух дней в предобеденные часы, капитан К. М. Перепеловский отличным языком, со множеством данных, цитат и даже со схемами боевых действий, рассказал молодым и напомнил старым о возникновении, развитии и скорбном конце этой эпопеи, заставив вновь склонить головы перед патриотизмом, самозабвением, жертвенностью и героизмом «отцов и братьев наших». А на третий день Н. В. Козякин говорил о редактируемой им «Кадетской Перекличке» и вместо привычных сетований на материальные и технические затруднения, острие своего доклада направил на идеологические вопросы, ясно показав, что изменение состава русской эмиграции в последние годы принесло и перемену в ее взглядах на историческое прошлое нашей родины, все более проникающую в эмигрантскую прессу, а через нее и в печать свободного мира. Увы, пришло время бороться не только против системы установленной в России, но и за само понятие России в этнографическом, историческом, культурном и моральном аспектах.
Последовательность этих двух докладов, из которых первый говорил о светлом прошлом, а второй — о необходимости защищать его от поругания, заставила крепко задуматься о судьбах русской эмиграции, о развитии ее идеологии и о том наследии, которое оставит она будущей России. И невольно мысль пришла к основным этапам жизни русских в рассеянии, к пресловутым «волнам». Мы принадлежим к первой волне и сам этот факт доказывает наше особое положение в среде эмиграции. Русские корпуса в Югославии существовали, постепенно сокращаясь, до 1945 года и дали 28 выпусков, из которых четыре последних окончить корпус не успели. Крымская эвакуация была в 1920 году и простая арифметика говорит, что зарубежные кадеты прибыли в эмиграцию в огромном большинстве юношами или мальчиками, а те что кончали корпус с середины тридцатых годов и родились заграницей. Какая из последующих «волн» может рассчитывать сохранить свое национальное лицо в двух и даже трех очередных поколениях? Не доказывает ли наше русское самосознание, сколь глубока была любовь к родине наших отцов и дедов, сколь велико было их культурное богатство, позволившее в чужой и часто враждебной обстановке, воспитывать детей и внуков русскими?
Мы безусловно принадлежим к первой «волне», но в мировоззрении ее основателей, отцов и дедов, и ее первого сыновьего поколения — нас, есть и существенная разница. В огромном своем большинстве наши отцы были участниками событий времен первой мировой войны, революции, Белого Дела. Они несли в себе непоколебимую верность императорской России, ее устоям, заветам, истории. Им было просто немыслимо критически подходить к причинам русского катаклизма, искать их корни в несовершенстве существовавшего строя, экономического и социального неравенства различных слоев населения. На тех же идеях воспитывались и мы. Как наши отцы, так и старшие товарищи полностью и беспрекословно включили нас в культ императорской России, Белой борьбы, великого исхода. Эта было легко и естественно, ибо жила тогда эмиграция на чемоданах, ожидая скорого возвращения, кадеты кончавшие курс седьмого класса почти поголовно шли в Николаевское Училище, чтобы при первом же развертывании Белой Армии на территории России, занять подобающее место во главе взвода лихих гусар, улан или драгун, а воинские части, в полном порядке и с соблюдением строгой дисциплины, работали под командой своих офицеров на постройках югославских дорог или на охране границ. Для нас, тогда малышей. Белое Дело было свято во всех отношениях, а участники его — поголовно героями. Ведь среди кадет Крымского Корпуса было 46 георгиевских кавалеров, а последний крест Генерал Врангель приколол на грудь Сергея Слюсарева в нашем присутствии, вызвав его из строя второй роты. Несомненно, не вся первая эмиграция была военной и крайне правой в своих убеждениях. В Париже и Праге обосновались большие группы либерально настроеных деятелей, которые не пели «осанна» прошлому строю, подчас остро его критиковали, но при всем том не чернили историю России огулом, умели уважать прошлое своего народа, порицая недостатки, но признавая и достоинства. Один из парижан, правда, защитник консервативных взглядов, профессор И. А. Ильин, говоря о прошлом России прямо сказал что «народ, не уважающий своего прошлого, не достоин светлого будущего».
Понятно что в стенах корпуса все больные вопросы проходили мимо нас. Мы твердо верили, в непогрешимость старых устоев, в святость Белой борьбы, в необходимость быть готовым в любой день и час встать в ряды борцов за эти идеалы. Раздумье пришло позже, в студенческие годы, когда открылись для нас двери библиотек и мы смогли познакомиться со всем, что было написано в свободном мире о революции, ее причинах и следствиях.
Слава Богу об исторической России написано много правды, начиная от Карамзина и кончая Платоновым. Эти серьезные исторические исследования не погибнут под вулканическими пластами советской лжи и по истечении нашего безвременья серьезные ученые смогут установить истину о прошлом России, во всей ее красе, ибо «лишь истина прекрасна», как сказал Буало. vstrecha1 (40K) Еще больше, пожалуй, написано о революционном безвременьи и о периоде, ему предшествовавшем. Министры двух последних императоров, включая графов Витте и Коковцева, оставили обширные воспоминания. К ним нужно присоединить записки общественных деятелей, духовных лиц, юристов, литераторов, артистов, словом представителей всех профессий, хоть сколько нибудь связанных с печатью. Все мемуары всегда субъективны, все, пишущие воспоминания, неизменно оказываются правы в своих мыслях и действиях и читающему эту литературу не легко составить верное представление об описываемых событиях. Но общая картина вырисовывается определенно, а с нею причины и следствия происшедшего.
Ясно, что далеко не все из нас, по окончании корпуса, прочли всю эту литературу. Не менее ясно, что прочитанное на разных людей произвело различное впечатление, начиная от крайних консерваторов — «революцию сделали евреи и масоны, руками прогнившей насквозь интеллигенции», кончая самым левым крылом — «Россия была беременна революцией. Жаль только, что приняла она такие формы». Думается что вывод большинства проходил где то по середине. Несомненно экономическое и социальное неравенство основных слоев населения было грозной предпосылкой для революции. Несомненно и то, что политика, проводившаяся в самом начале века, была крайне неудачной и, что следствием ее явились японская война, поражение, потеря престижа заграницей и потеря авторитета внутри страны, «первая революция», куцые реформы, которые никого не удовлетворили. При этом положении вступление в мировую войну, пусть полностью оправданное с моральной точки зрения, было больше чем ошибкой. Прав Солженицын, усматривая первый поворот своего «Красного Колеса» в «Августе 14-го».
Нет сомнения в том, что русская интеллигенция добросовестно рубила сук, на котором сидела. Однако неоспоримо и то, что большую ответственность за революцию несут и правящие круги, не понимавшие происходивших событий, не сумевшие или не пожелавшие предотвратить надвигавшуюся катастрофу своевременными и полноценными реформами. А когда события разразились, правительство, обладавшее полнотою власти, не нашло в себе сил и решимости предотвратить развал крутыми, но вполне оправданными мерами.
vstrecha3 (28K) Думается, что к такому заключению пришло большинство нашего поколения, хотя нет сомнений и в том, что очень значительная часть и по сей день винит во всем «прогнившую» интеллигенцию. Тут есть расхождения. Но даже самые крайние из нас не поносят прошлое своей родины в целом, умеют среди теневых сторон отыскать и светлые, солнечные. Всем ясно, что «шестая часть земли, с названьем кратким — Русь» не могла создаваться на основе одних ошибок или злодеяний и, что у русских людей есть гораздо больше оснований гордиться своей историей, чем ее стыдиться. И это относится, как к далекому прошлому, так и к тем временам, что предшествовали превращению России в СССР, когда крестьянское или общинное земледелие начинало уступать место фермам, Русско-Балтийский завод выпускал автомобили, легко соперничавшие с европейскими и американскими, Сикорский конструировал свои первые аэропланы, а огромные заграничные капиталовложения ясно показывали степень доверия, которым пользовалась страна.
Неудачная война, «бабий бунт», которому позволили перерасти в революцию, отречение Государя за себя и за сына, отречение следующего по старшинству представителя династии, падение власти, беззаконие, маниловщина думских правительств, траги-комическая роль «главноуговаривающего», Смольный, дворец Кшесинской и, наконец, выстрел Авроры и бесцельная жертва юнкеров и женского батальона в Зимнем Дворце.
«Поддалась лихому наговору, отдалась разбойнику и вору, подожгла посады и хлеба, разорила древнее жилище и пошла, поруганной и нищей, и рабой последнего раба»
писал о России тех дней Волошин.
Россия гибла, Россию нужно было спасать. За дело спасения исторической России взялись Белые Вожди, за дело спасения «достижений революции» — Ленин со своим Совнаркомом, Троцкий с Реввоенсоветом. Гражданская война принесла победу красным, а все последующие события показали, что правда была на стороне белых. Первые «за что боролись, на то и напоролись», вторые унесли в изгнание сознание своей правоты и не их вина, что горячие призывы к народам свободного мира понять сущность коммунизма, остались «гласом вопиющего в пустыне».
По обе стороны границы началась идеологическая борьба. Сущность ее сводилась к одному вопросу: нужна ли была революция, что принесла она народу. На красной стороне ответ был один: прошлое России было настолько мерзким, что и саму память об этой стране нужно уничтожить; нет России, есть Советский Союз, а те, кто против него боролись, защищали свои сословные или имущественные привилегии. Эту идею выдвинул Ленин, перенял Сталин, потом Хрущев, а теперь держится за нее и Брежнев. В руках этих людей огромный пропагандкый аппарат, служат им в «добровольно-принудительном» порядке очень талантливые люди, которые через печать, кино, радио, а теперь и телевидение, вдалбливают эту ложь в умы очередных поколений, с тем большим успехом, чем дальше отстоит это поколение от революционных лет. Уже нет русских, а есть «советские» люди, история этой страны начинается с 1917-го года, культура там тоже «советская» и только один патриарх, будучи воистину советским, продолжает именоваться Московским и всея Руси. Гражданская война, а с нею и Белое Дело, в «советскую» историю вошли, так как происходили после пресловутого семнадцатого года. Но в этих описаниях вся правда, геройство и самоотречение было на стороне красных. Белые же были исчадием ада в силу своего зверства, продажности и шкурничества. Общее впечатление от советской исторической литературы, это желание во что бы то ни стало оправдать революцию, доказать ее необходимость и правоту. Желание вполне понятное для первых лет советской власти, но казалось бы излишнее, когда этой власти стукнуло уже шестьдесят три года.
Совсем иной тон был у эмигрантской печати. Здесь шла подробная дискуссия о причинах русского катаклизма, о роли отдельных лиц и их ответственности, о пропущенных возможностях повернуть колесо истории на другую колею. В дискуссии участвовали все, начиная от монархистов-лигитимистов, кончая социалистами всех оттенков. Споры зачастую были горячими, но никогда не переходили в ругань и никто из спорящих, включая и крайних левых, не позволял себе говорить о прошлом России в недопустимых выражениях.
О Белом Движении высказывания были тоже разными. Многие осуждали его вождей за неопределенность политической платформы, за развал тыла и за неумение привлечь на свою сторону народные массы. Но самоотверженность, жертвенность и героизм белых воинов для всех были несомненны. Для мыслящей эмиграции было совершенно ясно, что идти на раны и на смерть в угоду помещикам и капиталистам могли лишь умалишенные, что казачество воевало, защищая вековой уклад своей жизни, а русские добровольцы боролись за честь России, стараясь спасти ее от надвигавшегося кровавого хаоса. Характерно и то, что русская эмиграция никогда не обвиняла своих противников в продажности или корыстолюбии, всегда признавая что красные шли на смерть борясь за свои идеи, в чью правоту безусловно верили. Другое дело, что последующие годы ясно показали ошибочность этих идей, бесплодность принесенных жертв.
В Испании есть один памятник, о котором всегда вспоминаю с чувством глубокого уважения. В полутора сотнях километров от Мадрида, приблизительно, лежит дикая скалистая местность. Горы, камень, почти никакой растительности. Одну из гор по приказу Франко прорыли накрест двумя тунелями, метров десять шириной, метров пять в высоту. На скрещении тунелей получился просторный зал, где установили католический алтарь. Служить можно лицом к любому из гротов, в которых поставлены скамьи для молящихся, в 8 стенах же сверху и до низу выдолблены ниши-могилы, в которых похоронены испанцы, павшие на полях гражданской войны, вне зависимости от того на чьей стороне они боролись. Родственникам достаточно было только заявить о своем желании, чтобы тело было перенесено в «Долину Павших» и это немедленно выполнялось.
Генерал, Франко понял и громко заявил, что на смерть идти могут лишь те, кто честно и твердо верит в правоту своих идей и, что все, кто там похоронен жизнь свою отдали за Испанию. Похоронен там и сам Франко.
Это в Испании, стране с огромным историческим прошлым, богатой и культурой и традициями. Но даже и в Венецуэле, в маленьком городе Маракае, на кладбище есть памятник пяти студентам, принимавшим участие в каком то восстании против очередного диктатора и погибшим в бою с войсками. На памятнике надпись: «Мать родина, ты нас призвала, мы явились и здесь служим тебе вечно». Поставлен памятник тем самым диктатором, против которого они восстали. Далеко левым диктаторам, до сих пор именующим белых воинов «белобандитами», до их идеологических противников.
"Cujus regio, ejus religio", говорит латинская поговорка, в свободном переводе: «чья область того и верование». Так и получилось, что зарубежная Русь жила любовью к России и уважением к ее прошлому. Советская же Русь должна была учиться Россию ненавидеть и ее прошлое презирать. Первая встреча русских людей оттуда и отсюда произошла в годы второй мировой войны, а затем в лагерях ди-пи и странах нового рассеяния. Сразу же почувствовалась некоторая отчужденность, разница во взглядах. Вместо однородной массы, прибывшей из Крыма, появились украинцы, белорусы, кавказцы, для которых Россия не была общей родиной, а страной узурпатором, которую не за что уважать, с которой нужно бороться. Да и коренные русские относились к прошлому своей страны весьма критически, находя в настоящем много преимуществ морального порядка по сравнению с минувшим. Все же общая жизнь сравнительно скоро сгладила шероховатости, а возможность для ново-прибывших ознакомиться с тем, что о революции сказала первая эмиграция, заставила их во многом изменить свои взгляды. Это было не так уж трудно, ибо воздействию советской пропаганды вторая эмиграция была подвержена всего около двадцати лет.
Совсем другой дух принесла с собою «третья волна», родившаяся, выросшая и воспитанная под советским режимом. Состоящая в огромном большинстве из людей интеллигентных, очень быстро освоившихся в свободном мире, принесшая с собою значительное число профессиональных литераторов и публицистов, эта «волна» очень скоро заполнила эмигрантскую прессу, создала большое количество собственных издательств, альманахов и журналов и проникла в печать всех стран свободного мира. Как ни горько это признать, но теперь от имени русской эмиграции говорят почти исключительно новоприбывшие. Три основных причины обусловили успех «третьей волны» в мировой прессе. Первая — это живое свидетельство о жизни во всех ее аспектах, настроении и чаяниях советских людей. Вторая — это созвучие в политических взглядах «волны» и большинства журналистов свободного мира, принадлежащих к социалистическому, часто прокоммунистическому лагерю. Третья — это невольное наличие среди новоприбывших настоящих героев, борцов за свободу русского и других народов, политических эмигрантов в полном смысле слова, из них же первый — А. И. Солженицын. Их вполне заслуженная слава отблеском легла и на тех, кому хвастаться нечем.
Читая самую распространенную русскую газету, парижский еженедельник и прочие повременные издания, невольно приходишь к выводу, что новейшая эмиграция настроена категорически враждебно к практике советского строя, но, отнюдь, не к его теоретическим обоснованиям. Критика действий Сталина, Хрущева или Брежнева звучит ясно и убедительно, но критики идей и решений Ленина почти не слышно. Зато поношения прошлого России, хоть отбавляй. Один из идеологов почел нужным сравнить законодательство императорской России и Советского Союза в отношении защиты существующего строя и пришел к выводу, что разница между ними незначительна, забыв упомянуть о том, как применялись эти законы до и после революции. Другой, вспоманая о Шаляпине, не нашел нужным отметить роль великого артиста в мировой культуре, а пространно описал случай, когда ему пришлось опуститься на колени при исполнении оперным хором русского гимна в присутствии Императора, чтоб не торчать демонстративно каланчей на сцене. Третий договорился до того, что назвал Россию сукой, видимо перепутав свою родительницу с нашей общей родиной, как правильно заметил редактор «Переклички», выступая на съезде в Монреале. Так пишут о прошлом России люди явно к нему враждебные. Но даже и большие писатели; правильно оценивающие исторические события, невольно, просто по незнанию, искажают прошлое. Примером тому «Август Четырнадцатого» Солженицына, где кадровые офицеры русской армии ведут себя и говорят языком офицеров советских, где полковник Генерального Штаба переходит на «ты» после полу-часового разговора, старшие «тыкают» младшим, молодой полковник разносит старших начальников в присутствии Великого Князя и т. д. Какая огромная разница с тем, что писали об офицерской среде Деникин, Краснов, Галич, чему учились и мы, состоя в ячейках Северских драгун, Белгородских улан или Ахтырских гусар в студенческие годы в Белграде.
Даже язык эмиграции изменился. Еще недавно редакторы газет ревностно следили за его классической чистотой в статьях, фельетонах или повествованиях, допуская англицизмы, галлицизмы или сербизмы лишь в объявлениях или «сторонних сообщениях». Теперь же доклады «зачитываются», в «заплывах», вместо изящных пловиц, выступают бесформенные «пловчихи», одетые в «купальники», дамы сменили панталоны на «трусы», а если кому нибудь желают успехов, то непременно «творческих». Невольно вспоминаешь Паустовского: «До какого же холодного безразличия к своей стране, своему народу, до какого невежества и наплевательского отношения к истории России, к ее настоящему и будущему, нужно дойти, чтобы заменить живой и светлый русский язык речевым мусором». Как жаль, что Нобелевская премия, вместо этого большого и воистину русского писателя, досталась подхалиму Шолохову. Как больно и грустно наблюдать за тем, что русская эмиграция, более полу-века бывшая хранительницей всех ценностей русского прошлого, так легко сдает свои позиции, превращается в эмиграцию советскую. Так что же нам делать? Спорить, полемизировать, писать статьи в газеты и журналы, заведомо зная, что почти все они окажутся в корзинах редакторов, для которых писания «новых» ближе и интереснее с практической точки зрения? Думается — не стоит. Адлай Стивенсон, будучи кандидатом на должность президента Соединенных Штатов, как то сказал, обращаясь к своим противникам: «Обещайте не говорить лжи обо мне, и я обязуюсь не говорить правды о вас». Увы, повторить эту фразу мы не можем. Замалчивать правду об истоках, развитии и последствиях русского коммунизма, было бы преступлением. А ожидать прекращения хулы на наше прошлое тоже не приходится, ибо хулителям «промывали мозги» почти с колыбели и для них ложь — правда.
Как то, в одну из поездок в Советский Союз, ужинали мы в Москве у одного моего приятеля, повидимому старого члена партии. По просьбе этого супружества пространно говорил я им о русской эмиграции, нашем воспитании в Корпусах, веровании, надеждах, чаяниях, о том, что сделала эмиграция для сохранения памяти о прошлом России. А когда кончил, то супруга приятеля, в прошлом педагог, обращаясь к мужу сказала: «Какое счастье, что где то есть еще русские люди, которые сохранят для будущего все то, что нас заставляют забыть, что хоть маленькая часть русского народа избежала участи Ивана, не помнящего родства».
Нас мало. Голос наш слаб, но правда с нами. И думается мне, что последней нашей обязанностью является не спор с «новыми», а настойчивый и последовательный рассказ о нашем прошлом, который на страницах «Переклички» или других изданий сохранится в библиотеках, архивах и книгохранилищах, дойдет сейчас до беспристрасного читателя, а в будущем послужит историкам для извлечения «из под глыб» правды об исторической России и ее последних защитниках.
МЫСЛИ О ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ И. Автамонов Из журнала "Кадетская перекличка" № 30, 1982г. (Печатается с сокращениями)
В «Перекличке» № 28, помещена прекрасная статья Владимира Бодиско, под названием «Прошлое, Настоящее, Будущее». Приятно читать, когда автор пишет от чистого сердца, не скрывая говорит о своих беспокойных мыслях, о своих сомнениях и правдиво анализирует разницу в психологии различных «волн» русской эмиграции. Он говорит о всевозможных политических и философских веяниях, которые волновали и наших отцов и всех нас, в течение десятилетий пребывания заграницей.
Читая эту статью, присоединяешься всей душой к таким фразам, как: «Увы, пришло время бороться не только против системы установленной в России, но и за само понятие России в этнографическом, историческом, культурном и моральном аспектах». Или: «Последовательность этих двух докладов, из которых первый говорил о светлом прошлом, а второй — о необходимости защищать его от поругания...». Понятна и близка фраза: «Раздумье пришло позже, в студенческие годы, когда открылись для нас двери библиотек и мы смогли познакомиться со всем, что было написано в свободном мире о революции; ее причинах и следствиях». Но эта фраза уже вызывает на размышление: А все ли было написано в свободном мире о революции? А не скрывает ли свободный мир от себя самого многое о причинах и следствиях революции? А на сколько т. н. «свободный мир» действительно свободен в своих писаниях? А как, к причинам революции, отнести фразу, сказанную в английском парламенте, в 1917 году, одним из министров, говорившем о русской революции: «Одна из целей этой войны достигнута»?. Есть же фразы, над которыми следует задуматься. В них автор дает пищу для дальнейших исторических исследований, для изучения прошлого и для дискуссий, позволяющих найти истину. Вот они: «Им было просто немыслимо критически подходить к причинам русского катаклизма, искать их корни в несовершенстве существующего строя, экономического и социального неравенства различных слоев населения» (стр. 4). Или: «Несомненно экономическое и социальное неравенство основных слоев населения было грозной предпосылкой для революции» (стр. 6). И наконец: «... ответственность за революцию несут и правящие круги,... не сумевшие или не пожелавшие предотвратить надвигавшуюся катастрофу своевременными и полноценными реформами» (стр. 6). Тут, на стр. 6, поставлены два обвинения, которые были свойственны нам молодым студентам и которые и до сих пор, в какой-то мере, засели в наших душах. Обвинения эти появились у нас потому, что мы крепко любили нашу родину и стояли перед вопросами, на которые не было ответа: «Как это случилось?», «Почему?», «Где и в чем справедливость?» — молодым всегда свойственны поиски справедливости.
Но молодость наша давно ушла, а вместо нее появился богатый опыт наблюдения за многими странами мира, их режимами, их правительствами, законодательством, забастовками, сменой диктаторов и полной неудовлетворенностью населения условиями жизни. С этим опытом мы можем по новому поговорить об этих обвинениях. Мне думается, что не столько отсутствие «полноценных реформ» было причиной нашей катастрофы, сколько недостаточная неполноценная любовь к своей родине и отсутствие понимания, что для страны наступили тяжелые годы, как бывало и раньше в нашей истории, что надо напречь все силы и помочь своей родине выбраться из того бездорожья в которое она попала. Возможности для этого были, светлые, патриотически настроенные люди были, а вот в массах национального самосознания и доверия к властям не было. Настроения патриотизма и самопожертвования проявились в Белом Движении, а народные массы пошли за демагогическими лозунгами: «грабь награбленное», «мир хижинам, война дворцам».
Вернемся к первому обвинению — о неравенстве. Это вечный, это тяжелый, это почти неразрешимый вопрос. Но так как В. Бодиско упомянул в своей статье проф. И. А. Ильина, заглянем в его работы и посмотрим, что проф. Ильин пишет о возможности равенства в людском обществе. Может быть этот экскурс даст нам твердый, логически обоснованный, фундамент. (Цитаты брру из книги проф. И. А. Ильина «Поющее сердце», глава 2, «О Справедливости»). В начале главы «О Справедливости» проф. Ильин говорит, что обыкновенно каждый желает справедливости для себя и не понимает, что этим создает несправедливость для других и: vstrecha4 (20K) «В результате оказывается, «справедливостей» столько, сколько недовольных людей и единой, настоящей Справедливости найти невозможно. А ведь, строго говоря, только о ней и стоит говорить. Это означает, что интересы и страсти искажают великий вопрос, ум не находит верного решения и все обрастает дурными и ловкими предрассудками. Из предрассудков возникают ложные учения; они ведут к насилию и революции; а революции приносят только страдания и кровь,...».
Дальше проф. Ильин пишет: «Французская революция восемнадцатого века провозгласила и распространила вредный предрассудок, будто люди от рождения или от природы «равны» и будто вследствие этого со всеми людьми надо обходиться «одинаково»... Этот предрассудок естественного равенства является главным препятствием для разрешения нашей основной проблемы. Ибо сущность справедливости состоит именно в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. Если бы люди были действительно равны, т. е. одинаковы телом, душою, духом, те жизнь была бы страшно проста и находить справедливость было бы чрезвычайно легко. Стоило бы только сказать: «одинаковым людям — одинаковую долю», или «всем всего поровну» — и вопрос был, бы разрешен......
И приходит к заключению: «На самом деле люди не равны от природы и не одинаковы ни телом, ни душой, ни духом. Они родятся существами различного пола; они имеют от природы не одинаковый возраст, не равную силу и различное здоровье; им даются различные способности и склонности, различные влечения, дары и желания; очи настолько отличаются друг от друга и телесно и душевно, что на свете вообще невозможно найти двух одинаковых людей». Дальше проф. Ильин перечисляет причины этого неравенства. Он говорит о разной наследственности, о разном воспитании, образовании, климате, о различных привычках и т. д. Он говорит, что нельзя на людей возлагать одинаковые обязанности и нельзя давать одинаковые права детям, старикам, женщинам, невменяемым... Нельзя одинаково взыскивать со всех слоев людского общества и говорит: «... справедливость не может требовать одинакового обхождения с неодинаковыми людьми; напротив, она требует неравенства для неравных, но такого неравенства, которое соответствовало бы действительному неравенству людей.... Ребенка надо охранять и беречь; это дает ему целый ряд справедливых привилегий. Слабого надо щадить. Уставшему подобает снисхождение. Безвольному надо больше строгости. Честному и искреннему надо оказывать больше доверия... ...Поэтому справедливость есть искусство неравенства»»
Очень интересно проф. Ильин говорит о том, что ненависть питает революцию: «Безумно искать справедливость, исходя из ненависти; ибо ненависть завистлива, она ведет не к справедливости, а к всеобщему уравнению. Безумно искать справедливости в революции; ибо революция дышит ненавистью и местью, она слепа, она разрушительна; она враг справедливого неравенства... ...Справедливость не следует представлять себе по схемам «раз навсегда», «для всех людей», «повсюду». Ибо она именно не «раз навсегда», а живой поток индивидуальных отступлений».
Проф. Ильин открыто и твердо восстает против вульгарного понимания вопросов о неравенстве. Он утверждает, что это сложные и трудные проблемы и решать их по силам высоко интеллигентным и альтруистически настроенным людям. Становится ясно, что крики о равенстве или о свободе, брошенные в массы, являются сильным взрывчатым веществом и чистейшей демагогией.
Если мы принимаем и готовы следовать за проф. Ильиным, мы должны быть особенно осторожны в определении того, каково было неравенство слоев населения у нас на родине и было ли оно такой уж грозной предпосылкой для революции.
Думается, что идеальных государств нет! В каждом режиме, в каждом государственном организме есть области, которые можно улучшить. И это делалось на нашей родине. Тому огромному прогрессу в экономической жизни, в торговле, в образовании, в правосознании, в технике, который начался в России в первое десятилетие XX века, посвящено много трудов. Неоспоримый факт быстрого роста Государства Российского замалчивается и в Сов. Союзе и иностранной прессой. Прогресс этот говорит нам, что если и были в стране какого-то типа неравенства, то они были бы вскоре изжиты.
Для нас, кадет, воспитанных на идее служения государству, представляется непонятным, как можно думать не о том «что я могу сделать для государства», а о том «что я могу получить от государства». Оценивать жизнь в стране можно только сравнивая ее с жизнью соседей, с окружающими странами с историческом аспекте, в том же веке, в тех же десятилетиях. Нельзя с нашей психологией и с нашими понятиями сегодняшнего дня судить о прошлом. Изучая нашу историю, сравнивая ее с тем, что было в те же годы в других культурных странах, приходим к выводу, что мы были не хуже других. Ведь в эпоху Ивана Грозного была Варфоломеевская ночь во Франции, кровавое воскресенье в Швеции. Рабов в Америке освободили на два года позже раскрепощения крестьян в России. У каждой страны бывают взлеты и падения. У нашей родины всегда был свой путь и на этом пути свои препятствия, но можно удивляться, как настойчиво и упорно русский народ переходил через все эти пороги и двигался вперед.
... Но не теряла Русь дороги, Хотя порой валилась с ног. Прошла овраги и пороги, Пройдет и нынешний порог!..
Существуют в истории нашего отечества и очень неприятные моменты. В. Бодиско упомянул очень неприятную для нас Русско-Японскую войну. И для меня эта война была, своего рода бельмом на глазу русской истории. Но вот протекла Вторая мировая война и все наши «непростительные недосмотры», «оплошности», «неподготовленность», «неумение предвидеть», наше «авось», повторились, больше чем через тридцать пять лет, в других странах! Мы говорили всегда о неожиданном нападении японцев на наш Порт-Артур, а нападение тех же японцев на Перл-Харбор, где, за одно утро были выведены из строп почти все линейные корабли Американского Тихоокеанского Флота. Американские неприятности на Филиппинских осгровах, в начале войны? А потери японского флота в ходе войны, когда действия его, казалось бы говорят о бездарности руководства? А ряд, крайне спорных действий и английского, и немецкого, и итальянского флота?
Теперь, я иначе смотрю и на нашу Русско-Японскую войну. Я не оправдываю никого за наши просчеты, но я стал понимать, что просчеты свойственны всем людям, а не только нам. Прав В. Бодиско, когда говорит, что «Шестая часть земли, с названием кратким — Русь» не могла создаваться на основе одних ошибок или злодеяний и, что у русских людей есть гораздо больше оснований гордиться своей историей, чем ее стыдиться».
В своей статье, В. Бодиско, очень талантливо и красочно описывает «Долину Павших» в Испании. Я тоже там был и тоже восторгался этим памятником погибшим в Испанскую Гражданскую Войну. Но, вероятно, я еще не поднялся на ту ступень всепрощения, на которой стоял Ген. Франко. Я делаю разницу между теми, кто погиб сражаясь во имя Правды, во имя Любви к своему отечеству и теми, кто пал сражаясь во имя ненависти, злобы, мести. И трудно мне простить тех, у кого звериная психология. Особенно трудно, когда заглядываешь в статью проф. П. Пагануцци, в том же № 28 «Переклички».
Мы говорили о прошлом и о настоящем. А что же мы скажем о будущем, с нашей платформы «кадетского» мировоззрения? Адмирал Гораций Нельсон, ведя свою эскадру в бой у мыса Трафальгар, поднял сигнал: «Англия ждет, что каждый исполнит свой долг».
И когда начнется восстановление нашей родины, после коммунистической разрухи, пожелаем, чтобы будущие строители подняли бы сигнальные флаги, на которых «долг по отношению к отечеству» был бы на первом месте, для всех граждан страны. Когда адмирал Нахимов входил с эскадрой в Синопскую гавань, готовясь дать бой турецкому флоту, то с кораблей эскадры увидели, что на флагманском корабле, взбежавший по вантам на мачту сигнальщик, прибивает к мачте, накрепко, гвоздями, Андреевский Флаг. Пусть же будущие строители крепко прибьют флаг к мачте корабля Российского и пусть не подпускают к этому флагу никакие интернациональные шайки. История нашей родины говорит, что Россия пройдет и нынешний порог!
Пост N: 56
Зарегистрирован: 27.10.07
Откуда: США и Россия, Атланта (США) и Москва (Россия)
Рейтинг:
2
Отправлено: 29.01.08 05:44. Заголовок: Ребята, я бы хотел з..
Ребята, я бы хотел знать: если вам интересно, то я буду публиковать статьи из Кадетской перклички - журнала кадет Зарубежья. У меня не все номера, но часть из них покоится на моих полках.
Пост N: 57
Зарегистрирован: 27.10.07
Откуда: США и Россия, Атланта (США) и Москва (Россия)
Рейтинг:
2
Отправлено: 29.01.08 06:23. Заголовок: Если кто-то не в кур..
Если кто-то не в курсе: Журнал «Кадетская перекличка» был основан в 1971 году Кадетским Объединением в Нью -Иорке. Вначале он выходил три раза в год, в размере около 100 страниц. В настоящее время этот журнал выходит ежегодно, в размере около 360 страниц, из которых около 16 страниц – цветные фотографии. Во втором номере журнала, его первым редактором было указано, что «Кадетская перекличка» будет иметь главным образом «историческо- литературное содержание». Затем второй редактор журнала уточнил, что «Кадетская перекличка» является «органом русской национально- патриотической мысли» (№ 51). Все 76 номеров журнала, вышедшие за 34 года его существования, являются ценной и незаменимой летописью не только кадетского движения, его Съездов и его решений, Резолюций и Обращений, но также и верным отражением идей, мыслей, надежд и упований Русской Белой Эмиграции. Будущий исследователь русской истории ХХ века никак не сможет обойтись без коллекции «Кадетской переклички». Первым редактором журнала был П. В. Олферьев, вице-унтер-офицер 14-го выпуска I РВКККК (Первого Русского Великого Князя Константина Константиновича Кадетского Корпуса) и председатель Нью-Иоркского Кадетского Объединения. Затем, с 1978 по 1992 год, редактором был Н. В. Козякин, кадет 8-го выпуска Крымского Кадетского Корпуса. С 1992 года по 2002 год редактором был А. Б. Иордан, вице-фельдфебель 21-го выпуска I РВКККК и вице-председатель Кадетского Объединенния в Нью-Иорке. После кончины А. Б. Иордана, редактором стал Игорь Николаевич Андрушкевич, кадет 26-го выпуска I РВКККК и председатель Кадетского Объединения в Аргентине. Администратором продолжает быть Ю. И. Шидловский.
Пост N: 58
Зарегистрирован: 27.10.07
Откуда: США и Россия, Атланта (США) и Москва (Россия)
Рейтинг:
2
Отправлено: 30.01.08 22:35. Заголовок: О ТРАДИЦИЯХ В разно..
О ТРАДИЦИЯХ
В разное время, но в тот же период великого исхода с Родины, ее рубежи покинули 4 группы российских корпусов: Полтавско-Владикавказская, Одесско-Киевско-Полоцкая. Донская и Сибирская. Группы, в последствии Зарубежные Корпуса, состояли из кадет всех возрастов предписанных программой средних военно-учебных заведений, опекаемые воспитателями и обучаемые соответственными преподавателями. Все они, однородные по организации, естественно, еще в России, подвергались влиянию географической среды, в которой они воспитывались, принимая в свой быт специфические характеристики. Так создавались соответственные традиции, носившие иногда форму неписанных обычаев, а иногда выражавшиеся в сохранении строгого ритуала. Вероятно, в силу географической близости Петровского-Полтавского Кадетского Корпуса, к "славной южной школе" - Елизаветградскому Кавалерийскому Училищу, внутренний, скрытый от начальства, быт многое заимствовал от кавалерийских юнкеров. Можно предполагать, что географически близкие к Одессе стоянки 8-го гусарского Лубенского и 8-го Уланского Вознесенского полков, тоже влияли на форму традиций Одесситов-Константиновцев. Кадеты Киевляне и Полчане как будто не включали в свои традиции особо, сугубо-кавалерийского духа. Наши братья казаки донцы в Донском, и кубанцы и терцы во Владикавказском Корпусах полностью укладывались в свой казачий быт, не сходный с бытом кадет северян. Все старшие кадеты строевых рот и сотен, прошедшие почти полный курс корпусов в России унесли с собою за рубежи и непревзойденный кадетский дух и свои традиции.
Общей традицией для всех Российских корпусов, было составление и пение "Звериады". И вот, даже поверхностно, разбирая происхождение названия этой оды, составляемой всеми оканчивающими курс выпускниками о днях проведенных в корпусе в комическом, а иногда соленом духе, приходишь к вероятному первоисточнику этого вида поэзии, в лице великого М. Ю. Лермонтова. Почему именно "Звериада" возникла среди юнкеров Гвардейской Школы, мы приблизимся к решению этого вопроса, если цитировать строфу вероятно созданную, если не самим Лермонтовым, то его окружением:
Споемте братцы Звериаду, Собрались звери все толпой, Бессмысленных баранов стадо, Подтянет их корнет лихой.
Как видно, понятие корнета, то-есть юнкера старшего курса, в мечтах уже офицера и зверя - юнкера младшего курса, мохнатого, хвостатого существа, пребывающего по воинскому уставу, в звании рядового, довольно логично возникло в бесшабашной компании гвардейских юнкеров. Строгая иерархия всегда была основой организации с вытекающей отсюда дисциплиной всех нормальных вооруженных сил. Шутливое наименование "зверь" не обижало юнкеров младшего курса, знавших, что проникновенная песнь - гимн Николаевского Кавалерийского Училища, словами .. .
"За друга друг стоял горой, В беде друг друга выручал, И были вечными друзьями Солдат корнет и генерал".
. . . выражала настоящие чувства и дух всех и старых и молодых николаевцев. Шутки или обычаи, созданные гениями запоминаются последующими поколениями и, естественно, становятся традицией.
Схожесть организаций, интересов и быта, способствовали распространению в точной или несколько измененной форме традиций, принятых в Николаевском Училище, в Елизаветградском, Тверском, и в специальных классах Пажеского Корпуса. Несомненно, первым принявшим традшщи Гвардейской Школы, был Николаевский (Кавалерийский) кадетский корпус, а за ним в той или иной форме другие корпуса.
Трудно утверждать, в какой период, прошлого столетия, внутренний быт кавалерийских юнкерских училищ Российской Империи, и военных училищ Германской Империи, и Соединенных Штатов Северной Америки (Вест-Пойнт) оказался в некоторых традициях или в так называемом "цуке", поразительно схожим. Вероятно общность этого явления была психологически оправдана, в той части военной молодежи, каждой из упомянутых стран, которая с одной стороны сохраняла традиции своих предшественников, а с другой настаивала, опираясь на иерархическую подчиненность старшим младших, на постоянной готовности к особой отчетливости (по немецки "цакиг" - вероятно отсюда "цук") как результату условных автоматических рефлексов. Не безинтересно, даже и сейчас, когда уже все в прошлом, проанализировать, хотя бы вкратце, эту часть быта старой России, перенесенной за рубежи. К сожалению оба понятия как традиции и цук, не всегда правильно истолковывались, в большинстве случаев людьми мало осведомленными, или тенденциозными. Отдельные, отрицательные явления, случайно имевшие место муссировались и создавалось неправильное представление. Главным пунктом обвинения цука, является оскорбление личности, в упомянутой форме, подразделения на корнетов и зверей и необходимости выполнения последними, поражающих самолюбие, приказаний корнетов. Было бы нелепо утверждать невозможность патологических случаев, когда "корнет" по недомыслию, или по отсутствию душевного благородства, переходил границы здравого смысла, и требовал исполнения глупого или злого приказания. Опирающиеся в обвинении цука на такие печальные случаи, упускают из вида всю стройную систему существующую в военных школах, для поддержания традиций и, естественно, для охранения и пресечения случаев поражения чести. В русских кавалерийских училищах, в пажеском корпусе, в кадетских корпусах, принявших в той или иной форме лермонтовские традиции и цук, существовал высший юридический форум в виде "корнетского комитета" или ему схожей организации, возглавляемой "генералом" - с помощниками в разных мифических чинах, соответственно, но не всегда, годам проведенным в школе. Это высшее учреждение существовало для проведения в жизнь существующих традиций, и несло обязанности суда чести, подобного установленному дисциплинарным уставом для господ офицеров Русской Императорской армии. Каждый "зверь" или племянник, имел своего дядюшку, или "благородного корнета" и эта взаимная связь требовала от дядюшки всей заботы не только об отчетливости своего племянника, но и защиты его самолюбия, если была в этом необходимость.
О безобидности с одной стороны и пользы, с моей точки зрения, цука, с другой, можно судить по краткой истории двух первых выпусков славного Крымского Кадетского Корпуса. Происходя из соединения в основном, двух корпусов, часть Полтавская, с традициями включавшими цук, объединяла всех кадет, принимавших эти основные внутренние требования. Часть Владикавказская, в основном состоящая из казаков, имела свой уклад соответствующий высшему форуму казачьей жизни - казачьему кругу. Стоит упомянуть, что и в Петербурге, Николаевское Кавалерийское Училище имело эскадрон, с продолжателями лермонтовских традиций, и казачью сотню, где об цуке не было и речи. По стечению обстоятельств, при возобновлении Николаевского Училища, в 1920 году, в Симферополе, из вольноопределяющихся кавалерийской дивизии ген. Барбовича, был создан дивизион из двух эскадронов, без сотни. Волей Блаженнопочившего Короля Югославии Александра, из Галлиполи, была принята кавалерийская дивизия и Николаевское Училище, а впоследствии с Лемноса, Кубанская дивизия, но без училища. Николаевское Училище открыло свои двери для приема оканчивающих кадет из трех корпусов: Русского, Крымского и Донского. Для одесситов, полочан и киевлян, традиции и цук кавалерийского училища были понятны, но казалось, что решение этого вопроса будет трудно для казаков. И вот тут мы имели блестящий и достойный ответ хулителям традиций и непонимающим цука - наши братья казаки - Владикавказцы из Крымского корпуса, Протопопов, Черняев, Микулинский, Орел, Агрызков, Денисов и др. и донцы из Донского - Лошкарев, Греков, Дубенцов вместе с нами полтавцами и остальными с честью носили форму и верю, что с трогательной любовью вспомнят и свое состояние "зверей" и "благородных корнетов" в Николаевском училище. О дисциплинарно-воспитательном значении цука не только для военной службы, но и для частной жизни молодого человека, нужно сказать, что пребывание в состоянии "зверя" дополняет и отшлифовывает требования строевого и дисциплинарного уставов, доводя исполнительность и отчетливость до инстинктивного рефлекса. Но стоит подчеркнуть, что звание, несколько помпезное "благородного корнета" обязывает к тому, именно благородному, поведению, которым отличались воспитанники Русских Кадетских Корпусов и на Родине и в милой нашему сердцу королевской Югославии.
Отправлено: 04.02.08 12:27. Заголовок: Вспомнил один случай..
Вспомнил один случай, который тоже можно отнести к хорошим традициям.
Как-то в выходной, смотрим фильм в зале. Залетает кто-то и кричит: "Наших бьют! В парке, за Оперным театром!" Народ срывается с места и бегом туда. Здорово всех напугали - огромная толпа с ремнями... Правда уже никого из обидчиков не нашли (повезло им :). Потом построились и дружно пришли в училище. Жалко офицеров, но они не смогли нас остановить. А потом, уважаемый дядя Федя Рудской, вызвал всех вицесержантов (и я там был) и устроил хороший разгон. Запомнилась фраза:"Хотите в ВИЗРУ - будет Вам ВИЗРУ..." Но ничего, обошлось.
В глубине души, наверняка одобрял нас. Своих - не бросаем!
Пост N: 212
Зарегистрирован: 26.03.08
Откуда: РФ, Москва
Рейтинг:
1
Отправлено: 18.07.08 01:54. Заголовок: Когда я учился в вое..
Когда я учился в военном училище, страшилкой была у нас перспектива по окончании загреметь в морпех. Реальная ситуация. Время обеда, а одна из рот выпускного курса даже не думает выходить на построени в столовую. На старшину и ротного даже не реагируют, лежат в расположении на койках. Заходит комбат и говорит сокраментальную фразу: "Последние 10, которые покинут казарму (уж я расстараюсь!!!!!!мать вашу!!!!....!!!!!....!!!!!) поедут продалжать дальнейшую службу в качестве доблестных морпехов. Народ выпрыгивал в окна со второго этажа Вот это, блин, была страшилка!!!
Отправлено: 12.02.08 13:54. Заголовок: Natali , в кадетские..
Natali , в кадетские годы мы были отменными романтиками, всем хотелось быть настоящими боевыми офицерами и непременно учиться в Московской веховке или как минимум в Питерской общаге, а уж прозебать в ПВО на далеких точках - это не удел настоящего кадета ! Но жизнь сама расставила свои преорететы и лично мне кажется после продолжительной службы в ПВО - ВИЗРУ это не самая большая и страшная страшилка.
Пост N: 540
Зарегистрирован: 26.10.06
Откуда: Мексика, Tijuana- Baja California
Рейтинг:
2
Отправлено: 18.07.08 03:53. Заголовок: Мороз пишет : " ..
Мороз пишет : " Заходит комбат и говорит сокраментальную фразу: "Последние 10, которые покинут казарму (уж я расстараюсь!!!!!!мать вашу!!!!....!!!!!....!!!!!) "
так вот откуда уроки лексики.... Эх... пропали мои надежды по поводу Мишаниного лексикона..
Отправлено: 18.07.08 04:07. Заголовок: Вы уж так не пережив..
Вы уж так не переживайте, Natali , не все так запущено. Даже по манере общения на нашем сайте можно убедиться, что не всем нам "повезло" с такими комбатами. А в кадетке, честно говоря, я и не помню, чтобы офицеры сильно издевались над великим и могучим !!!! Все будет у Мишани замечательно !
Вспомнилось "принятие" титула "КАДЕТ" и как это происходило в нашей 5 роте. Лагеря у нас были на Дретуньском полигоне (под Полоцком). Я имею ввиду 31 выпуск. Число не помню, но это и не столь важно. Вечерняя поверка. Офицеры подготовились должным образом. Все напротив своих взводов. Перед этим инструктаж с вицерами. Ну о недопущении и всех кругах ада если что:-))) Особенно помню отличался командир 4 взвода, на тот момент капитан Билоус, Минский кадет между прочим (в последствии стал таки командиром нашей 5 роты, и очень страстным поборником КАДЕТСТВА). Ходил такой, молнии из глаз, испарина на лысине, платочком протирает, красной расчесочкой причесывается (5 рота понимает о чем я:-)))))...нерничает короче.... И вот стоим в казарме (на улице дождь). "К вечерней поверке приступить". Суворовец Аврамчик!(погиб Мишка в Чечне, вечная ему память!!!)...пауза пара секунд...и тут сто глоток "Мы КАДЕТЫ, мы КАДЕТЫ, мы КАДЕТЫ"!!!!!......тишина...улыбки на довольных рожах:-))))) Билоус позеленел, посинел, покраснел...волосы дыбом (остатки)...что-то вроде "Я же говорил, что они это сделают"...потом "какие в ж... КАДЕТЫ"....ну и понеслась...."На плац бегом марш"....вот мы пели тогда, "со всей что ни есть пролетарской ненавистью и с чувством выпоненого долга"...а маршировали-то как....рота почетного караула отдыхает:-))) Конечно сейчас это вызывает улыбку:-)))) а тогда нам казалось, что мы герои:-))))
Все даты в формате GMT
2 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
, что такое последняя ночь, зачем пушки из года в год на выпуск разбирал и прятал под ключ "злой" прапорщик, где рассвет встречали? Пишите. Ваши воспоминания это уже история и последующие поколения кадетов ее должны знать. Не так ли?
и правда, а как же традиции??? что ж тут ещё скажешь??? 
наменем училища было. Если бы кто фотографию прислал для размещения на сайте... С фотоаппаратами много людей было.
Не сочти за труд, походи по форуму, почитай всё, что я писал, чтобы не повторяться с вопросами, а на любые свежие и незаданные мне ранее отвечу с удовольствием!!! 
Вот не спеша и почитай на досуге... 
Я надеялся, что ты что-то добавишь... 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума